Danzantes de Majaelrayo - Hermandad del Santo NiñoDanzantes de Utande - Loas y Danzas a San Acacio MártirDanzantes de la Huerce - Fiestas patronalesDanzantes y Zarragón de la Virgen del Pinar en Galve de SorbeDanzantes de la Octava del Corpus en Valverde de los ArroyosDanzantes de la Hermandad de Ntra. Sra. de la Hoz (Ventosa-Molina de Aragón)Danzantes de Valdenuño-Fernández

Danzantes de la Hermandad de Ntra. Sra. de la Hoz (Ventosa-Molina de Aragón)

Del rico folklore, con raíces ancestrales, que tuvo la ciudad y el territorio todo de Molina, se conserva tan sólo una mínima parte. La progresiva escasez de población, ha hecho que algunas fiestas se hayan perdido irremisiblemente. [...] Otra fiesta, cada vez más popular y aceptada, vistosa como pocas, es la romería a la Virgen de la Hoz, con danzas y Loa, que se celebra el domingo de Pentecostés en el santuario de la patrona del Señorío, en término de Ventosa, por lo que en la referencia a dicho pueblo aparece descrita tan interesante celebración.

VENTOSA: El folklore suscitado en torno al Santuario de la Virgen de la Hoz es también de gran interés. Hoy se celebra, en el domingo de Pentecostés, la llamada “fiesta de la Loa”, que comienza con un “rosario” en marcha, por la carretera que viene desde Molina. Misa al aire libre bajo el enorme roquedal, junto a la Hospedería, y después la “Loa”, especie de auto sacramental en que las tradiciones del territorio quedan tenuemente expuestas mezcladas a ritos ancestrales de lucha entre el Bien y el Mal: con un texto pícaro y gracioso, aparece un “Ermitaño” que guarda el santuario de la Hoz; un “Zagal” sordo y bonachón que quiere honrar ala Virgen, aunque bien le guste comer y beber; un “Mayoral” reflexivo e inteligente que le da consejo; dos “Diablos” encadenados, fieros, bailarines, que portan espadas negras en las que van pintadas serpientes, y que quieren perder a los humanos; un “Gallego” jorobado y bobo a quien el zagal apalea; un “Zamorano” que viene de lejanas tierras a honrar a la Virgen de la Hoz por haber salvado a su hijo de un terrible terremoto, y un “Angel” del Cielo que se aparece castigando, finalmente a los demonios, mandándoles a los infiernos y protegiendo a los molineses (zagal y mayoral” y a los peregrinos (gallego y zamorano) que, finalmente honran como querían a la Virgen de la Hoz.

Sigue el ritual de las “Danzas”. Ocho jóvenes ataviados con jubones, camisas blancas y calzones, tocándose con pequeñas gorras de seda (antiguamente ataviados, hasta el siglo XVI, con anchos faldones blancos) ejecutan la “danza de paloteo”, “danzas de espadas” y “danza de la cadena”, terminando con el desfile de todos los intervinientes que forman una torre sobre la que asciende el ángel, quien finalmente grita un “Viva” a la Virgen de la Hoz, coreado por todo el público. La romería que antaño realizaba el pueblo de Odón, también hacia su “dance” ante la Virgen, con “palos” y “espadas”, y representaba un auto o lucha de “moros y cristianos”. En este sentido se expresaban (danzas y representaciones) otros pueblos molineses en sus multitudinarias romerías. [HERRERA CASADO, Crónica y guía de la provincia de Guadalajara. Diputación Provincial, 1988, 2ª edición, p. 732].

TRAJE DE DANZANTE

Descripción de la cintura para arriba:

- Jubón de paño verde o rojo (cuatro danzantes llevan un color y cuatro el otro, más el capitán que lo lleva rojo), hasta la cadera, ceñido con un cinturón del mismo tono que él, con hebilla rectangular dorada. Tiene mangas largas, pesadas, de lienzo o algodón blanco –en los jubones verdes- o azul claro –en los jubones rojos-, de gran amplitud y abullonadas. Cuello redondo terminado en una puntilla blanca y ancho remate de terciopelo, rojo o verde en contraste con el resto del jubón en su extremo inferior. Va abrochado en el delantero con cinco botones dorados.

Descripción de la cintura para abajo:

- Calzón ancho, hasta la rodilla, del mismo material y color que el jubón y con el mismo remate en l aboca de la pernera.
- Medias altas de color verde y rojo, en consonancia con el del traje.

Calzado:

- Zapato bajo del mismo color que el traje, con adorno de borlas rojas en el empeine.

Tocado:

- Gorro en forma de casquete con fondo rojo o verde y reborde de terciopelo de los mismos colores, pero invertidos.

ASPECTOS SOCIO-CULTURALES

Fecha en que se utiliza:

- Domingo de Pentecostés.
-
Contexto en el que se utiliza:

- Ante el santuario de la Virgen de la Hoz, ejecutando las danzas, después de celebrarse la misa, y en la representación de una loa.

Personas que lo utilizan:

- Los ocho danzantes y el “capitán”.

Propiedad del traje:

- Pertenecen a la Hermandad de la Virgen de la Hoz, que lo presta a cada danznate para la ocasión.

Cambios producidos en la actualidad:

- El etnólogo Aaragonés Subero cita una noticia del siglo XVI, en donde se describe el traje, con jubón azul, falda roja, corta y medias blancas. En la fotografía que presenta en su libro las medias y los zapatos son negros y el “capitán” lleva gorgera.

ASPECTOS SOCIALES DE LA ‘DANZA’

Contexto en el que se interpreta:

- A las puertas del santuario de la Virgen de la Hoz, a donde se acude en romería. Después de la misa se representa una loa que enlaza con las danzas mediante la presentación de los danzantes a la Virgen y las alabanzas que cada uno le ofrece.

Intérpretes:

- Ocho danzantes –más un capitán- pertenecientes a la Hermandad de la Virgen de la Hoz. Siempre son varones, indistintamente mozos o casados, que bailan por un ofrecimiento hecho a la Virgen.

Transmisión y aprendizaje:

- Transmisión por observación y mediante ensayos dirigidos por el “capitán” (danzante de más edad y durante muchos años consecutivos), durante varias semanas antes de la fiesta.

Cambios experimentados en la actualidad:

- Antes solían danzar los quintos y se renovaban los danzantes con mayor fluidez que en la actualidad. El mayor cambio se llevó a cabo en el instrumento que acompaña la danza; durante años fue una banda –con saxofón, clarinete, batería- y éste año se introdujo, por primera vez en muchos años, la dulzaina que sustituía al clarinete, bien solo o acompañado del tambor.

Observaciones:

- Si entre los hermanos de la Virgen de la Hoz se ofrecían más de ocho varones, danzaban los que habían hecho la solicitud con anterioridad (al capitán o a los hermanos mayores). En alguna ocasión se llegó a danzar con 16 personas. Hace unos años empezaron a bailar los chicos a los doce años, danzando durante cuatro o cinco y al final ofrecían la “vara de la cadena” a la Virgen. Actualmente danzan personas más mayores y se observa una cierta tradición familiar.
- A principios de siglo la fiesta se celebraba el ocho de septiembre. Aragonés Subero cita, según el cronista Claro Abánades, la fecha de 1585 como año en el que ya actuaban los danzantes ese día. Durante algunos años, hasta la guerra civil, vinieron danzantes de Odón (Teruel) a bailar a la Virgen el día de Pentecostés y cuando dejaron de hacerlo, se tomó esta fecha en Molina.
- Aragonés Subero indica que el paloteo cuenta con 28 partes o figuras, seis de las cuales conservan texto religioso. Algunos de sus nombres son: alto, bajo, cruz, hilera, columna, arco, paseíllo..., acabando con el denominado “cadena”, en que se utiliza una vara realizada por cada danzante con la que forman una plataforma sobre la que se levanta al ángel que ha aparecido en la loa.
- Nos presenta, el mismo autor, un dato obtenido de un documento del siglo XVI en el que se dice que los danzantes se acompañaban de dulzaineros y tamborileros.